历史上有哪些疑似拥有超能力的人？
佛图澄，一位被正史记载的神人，著名的高僧。
佛图澄是西域人，他具体是西域某个小国的人还是来自印度，这个难以考证了。但他肯定是个外国人，不远万里来到中国。到中国的时候据说他已经七十九岁了。
佛图澄来到中国的时候，正好是东晋十六国时期，天下大乱，刀兵四起。当时在中原称帝的是石勒创建的后赵国。石勒死后，著名的杀人魔王石虎当了皇帝。石虎是中国历史上绝对可以排进前三名的变态杀人魔。而佛图澄当时就在这个杀人恶魔的身边“弘扬佛法”，真可谓是与狼共舞了。
佛图澄能背诵几十万字的佛经，他到处主持修建寺庙，传播经卷，忙得倒也不亦乐乎。石虎那么能杀人，偏偏对佛图澄十分尊重，佛图澄说的话，往往石虎能听得进去。
而佛图澄就多次显示他的“神迹”。据记载，佛图澄有一次和石虎在洛阳谈论佛经。忽然佛图澄说道；“不好，幽州着火了。”说着，佛图澄拿来一杯酒，喝到嘴里，向着幽州的方向喷去，然后笑着说道：“好了好了，火已经让我喷灭了。”
石虎将信将疑，派人到幽州去打听，那人回来报告说：“前些天真的着火了，火势特别大。后来忽然天降大雨，把火给浇灭了，雨水中还有很大的酒气。”
石虎听了，愈发地对佛图澄佩服得五体投地。
佛图澄用麻油和胭脂混在一起，涂在自己的手掌上，那手立刻就会变成显示屏，可以现场直播千里之外正在发生的事情。石勒当政时，有一天佛图澄用“现场直播”告诉石勒，说他的死敌刘曜已经被抓住了。大家在他的手掌上果然看到一个人正被五花大绑起来。后来，石勒收到报告说刘曜真的被抓住了，一推算时间，正是佛图澄“现场直播”的时候。
佛图澄左胸上有一个小洞，用棉花塞着。如果拔下棉花，就可以从里面把肠子掏出来，洗干净之后还可以塞回去。到了晚上，如果没有灯烛，佛图澄拔下棉花，胸口的小洞里就会发光，满屋子通明。
佛图澄一直与石虎这头真正的吃人恶虎相伴，一直受到尊重，顺利地完成了普及佛法，传播佛学的任务。他死的时候据说已经是一百一十七岁高龄了。
下面的图就是敦煌莫高窟壁画中描绘的佛图澄千里灭火图。
一辈子几乎没打过败仗的人，不知道算不算拥有超能力！
历史上，号称“不败战神”的将领少之又少，却并非没有，比如吴起、韩信、卫青、孙武、霍去病、李靖、岳飞……
这些“战神”一般的将领，少则距今800年，多则距今2000年。他们一辈子到底打了多少仗，无人知晓，但是记载史书中、传在百姓间的只有四个字：战无不胜。
俗话说，常在河边走，哪有不湿鞋？
从这一点来讲，这些将军真的“战无不胜”吗？不好说，至少，近代史上将星如云，从未听说哪个将军说自己战无不胜，原因很简单：离得太近了，很多参与过战争的人甚至都还在，败绩藏不住啊！
这其中，就包括用兵如神的毛主席。
“比如打仗，高兴圩打了败仗，那是我指挥的；南雄打了败仗，是我指挥的；长征时候的土城战役是我指挥的，茅台那次打仗也是我指挥的。”
这段话，是毛主席于1956年，八大预备会议上所说。
毛主席一辈子就打了4场败仗，少吗？不少，很多将领打了一辈子败仗，就再也没机会打败仗了；多吗？不多，主席的死对头蒋介石后期打一场败一场，连着打了十几年败仗才被赶到台湾，真真“帅才”呀！
一生打了四场败仗的毛主席，都是在怎样的情况下败的呢？
其一，1931年的高兴圩之战。红一方面军向高兴圩的国民党第一军团发起攻击，敌强我弱且不占地理优势，在攻打了8天之后，击毙敌军2000余人，终因地形劣势失败，红军阵亡780人，受伤1500人，损失惨重。
其二，1932年的水口圩之战。红军集中4个团进攻国民党军3个团，红军在占据优势的情况下，快要结束战斗时，敌军又有增派8个团抵达水口圩战场，因红军未得到此消息，战局被扭转，导致红军大败。
其三，1935年的土城战役。土城战役与水口圩战役相似，也是在占优势的情况下，被敌人突然增派兵力（当时红军3.7万人，敌军40万），导致大败。
寺为什么叫寺，庙为什么叫庙，寺和庙到底有什么区别？
寺为什么叫寺，庙为什么叫庙，寺和庙到底有什么区别？
在我们现实生活中，经常把寺、庙两个字连起来一起说，这是习惯。其实，寺和庙是不一样的。寺和庙主要有四个方面的不同：一，它们供奉的对象不同；二，它们用途不同；三，它们的文化传承不同；四，它们的发源地不同。
我国受佛教影响比较深远，因此，寺供奉的主要是佛像、菩萨像。
而庙，则供奉的是现实中故去的祖宗、社会贤哲、鬼神三种。
第一种：老百姓的家庙，也叫宗祠。在皇家，叫太庙。
第二种：社会贤哲
按照中国传统习俗，一个人生前在社会上辉煌，值得人们敬仰，死后只要被立庙供奉，那就相当于由原来的人，变成为神了。比如孔庙、关帝庙、武侯祠、张飞庙、岳飞庙、武成王庙等。
第三种：就是供奉传说中神祗的庙。如山神庙、土地庙、河神庙、海神庙、龙王庙、城隍庙、财神庙、五爷庙等。
所谓寺，主要是佛教弟子居住、生活、修行、学习的场所。寺里，通常有一个住持大和尚，也叫方丈，下面若干负责具体分工不同的有资历的和尚，在管理寺里普通的和尚、各项事务。
寺，还有一种特殊情况，就是佛家女教徒居住、生活、修行、学习的地方，一般叫尼姑庵，有时也叫寺。比如五台山的南山寺，住的就是尼姑。
寺，分官寺、私寺两种。官寺，是由官府修建的，规模一般都很宏大；私寺，是由私人单独出资或大家集资修建的。
而庙，里面的僧侣一般很少，有的庙里干脆就没有僧侣。大部分的庙，也只有一个神像，经常会有人来进行祭拜，求神保佑。
比如我们在某些古代小说中经常看到这样的情景，某人家里有事，或者家人病了，他去一个庙里求神佛保佑。这时候，他会在神像面前发誓许愿：“求神佛保佑，如果如果这件事能成，我愿重修庙宇，再塑金身。”
在当今生活中，我们常把“寺”和“庙”连在一起来用，用“寺庙”这个词来指僧人居住的场所或是烧香祭拜的地方。但其实在古时，“寺”和“庙”完全是两个概念，二者的区别很大。那到底差别在哪里呢？下面我们便来看看：
其实“寺”最早的时候是一种国家机构，它是汉代九卿（太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府）办公的地方，经常看古装历史剧的朋友们，想必对大理寺、太常寺这两个词定不陌生。这些机构也多被后续各朝所沿用或是有所变动。
后来，“寺”在原本的意思基础上又增加了新的含义，用于指代佛教建筑。这事儿还得从东汉的汉明帝说起。话说汉明帝时，曾派使者到天竺追求佛法，天竺的摄摩腾和竺法兰两位高僧听使者讲完来意后非常高兴，二话不说，骑着白马驮着经书和佛像便来到了京都洛阳。
到了后呢，被暂时安排在了一个叫鸿胪寺的地方，因为这鸿胪寺在当时是专门负责接待外宾和掌管朝会礼仪的机构。但一直住在这里也不是事儿啊，必定人家是自己请来弘扬佛法的，是要常住的，于是汉明帝便下令在洛阳附近建造一些新的房屋，专供两位高僧居住和讲佛所用。
因为说到底也是为了款待外宾用，于是顺应当时的习俗，也把这些地方叫作“寺”，同时又因为两位高僧及所带的经书等都是白马驮来的，便给其命名为白马寺。后来慢慢地，这“寺”便多了一层含义，用以指代佛教建筑。
再后来，随着“寺”被作为国家机构的现象越来越少，到清朝时基本已无，便只剩下” 佛教建筑”这一层含义了，基本跟我们现在常说的“寺庙”意思相同。其内部主要居住僧人，供奉着佛像和菩萨。
“庙”的出现时间其实比“寺”要早，又可称为“宗庙”，最初是指帝王或贵族供奉和祭祀祖先的地方。帝王祭拜的叫“太庙”，贵族或是其他有钱有势人家祭拜的叫“家庙”，有点类似我们现在所说的“祠堂”性质。
儒家思想得到推广后，在其尊崇先贤圣人的精神指导下，又出现了祭祀孔子等圣贤的文庙（如孔子庙）和祭祀关羽等武将的武庙（如关帝庙、岳庙），并且慢慢的平常百姓也开始融入到祭祀的活动中来。
后来，随着社会生活和文明的发展变迁，人们的精神寄托更加多元，“庙”所承载的对象不再只限于先祖、圣贤和武将，又增加了某些神灵，如从此时开始出现的城隍庙、土地庙、龙王庙等。
总的来说，庙的建立主要是为了人们对先祖、圣贤进行追思缅怀和对神灵进行焚香祈祷，借以表达自己的忠孝、信义和对美好生活的追求与向往。
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